明河有影微云外，清露无声万木中。
山川大地是画家宇宙诗心的影现，画家创作的艺术形象，本身就是宇宙万物的显化。元代大画家黄子久说：终日只在荒山乱石，丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。又往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。宋画家米友仁说：画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染。每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流。
这就是象外，形象之外、景象之外、意象之外，也是中国画的笔墨之境、气质之境、精神之境。
正如《易传》所言：子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。子曰圣人立刘勰《文心雕龙》神思篇说，独照之匠，窥意象而运斤，又说，神用象通，情变所孕，借自然景象交融互渗，成就了山川草木，云烟明晦，成就了胸中丘壑，万顷波涛，也成就了画家胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵，以及无边无尽、无穷无量的精神时空！
中国美术家协会中国画艺委会委员
天津市美术家协会副主席）
整个中国画的象外之境几乎都含在这几句话里。
清人方士庶在《天慵庵随笔》里说：山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间。故古人笔墨具此山苍树秀、水活石润，于天地之外别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。
生气远出的生命创作，在澄怀观道中领悟万象中微妙至深的境界。澄观一心而腾踔万象，证悟天地而荡涤胸襟。江月生白，群花自落，泉落云起，帆移山去。于空寂处见流行，于流行处见空寂，艺术之境从深不可测的心物感知玄冥体验中升化而出，真力弥满，万象在旁，行神如空，行气如虹，这才是意境表现的圆成，才是真正的象外之境。
文/李毅峰
田博庵 字庚石，山东菏泽人，当代大写意花鸟代表性画家。多次参加全国美展，还应邀参加国内外大型专题展览并多次获奖。画作先后被国务院、中央办公厅、怀仁堂、天安门管理处、中国人民革命军事博物馆等单位和多家权威艺术机构收藏。数十家专业出版社、报刊杂志和网络、电视等媒体专题、专栏介绍其绘画作品和艺术造诣；出版个人专集十余种。2019年6月应邀赴马来西亚参加庆祝中马建交45周年、中国传统文化国际行交流活动；2019年11月上海朵云轩隆重举办《田博庵花鸟画展》。现为中国美术家协会会员、原河南省花鸟画研究会副会长，郑州嵩山书画院院士。
李毅峰 甲辰年冬月初一于沽上泊牛山房
北京墨真书画院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家专注于学术研究，组织开展大型书画展览、全国采风、公益事业以及国际交流活动的企业。
序 言
如果没有致极虚、守静笃忘怀万虑的内在观照，如果没有神遇而迹化身与万物唯一的神领意造，就不会生产心中之象和象外之境。
象，形象、物象之谓也；境，疆界、边界之谓也。象外之境，在中国绘画美学中是指在形象、物象之外蕴有更丰富更深刻更悠远的意境。中国画的境界，不仅是画家形与神、情与景意境的表达，更是心与物在其大无外、其小无内的主观生命情调和宇宙心灵中的映射。
化实景而为虚境，创形象以为意象，，因心造境，以手运心，人类最高的心灵在笔墨运化间、在水活石润的天地之外，幻化为渊然而深的灵境，在具体而微的溪山行旅、 林峦雪霁、烟岚重溪、云山清啸之中，体味到恽南田所说皆灵想之所独辟，总非人间所有！的无迹可寻高妙之想和超以象外的空灵之境。
（注：李毅峰
山川景物，烟云变灭，随意命笔，默以神会，自然景皆天就。从直观物象的传移模写，传达活跃的生命本真，到最高灵境的觉悟启示，或积雪缟地，余霞绮天，或烟涛绵延，霜飙飞摇，或皎皎明月，仙仙白云，不知其何以冲然而澹，翛然而远，无不是象中象外之真，无不是境情境界之格。
画家以心灵映射万象，代山川而立言，山川使予代山川而言也。山川与予神遇而迹化也。他们终极目的所表现的突破了象的范畴。
