卢梭的思想在法国经历了一场争议巨大、极为残酷的革命实践。英国哲学家埃德蒙·伯克在一封信中称法国大革命的领袖个个都是卢梭一样的人物：“他们全都是卢梭。他的血液，注入到了他们的思想和他们的举止之中。卢梭，他们孜孜研究；卢梭，他们沉思入迷；卢梭，他们透彻探讨。【4】”。他们把卢梭的遗体移入巴黎先贤祠，将其奉为共和国的英雄。罗伯斯庇尔在1791年《致卢梭》中如此写道：“神人啊，你教会了我认识我自己！”然而，罗伯斯庇尔很快在这场混乱中被处死。伯克认为，卢梭是大革命混乱的近因。
洛克在《政府论》中指出，没有政府的自然状态下，每个人都是平等的【6】。自然状态下的人拥有哪些权利？洛克概括为私有财产权，他的私有财产权包括拥有“生命、自由、和财产”的权利。洛克认为，每个人对自己的身体享有所有权，那么身体的劳动以及双手的工作所创造的财富，理应归属个人。洛克对私有产权的逻辑推演可谓无懈可击。这就是天赋人权的来源。但是由于资源有限，战争可能剥夺人与生俱来的权利。这时就需要政府和国家。这就是政府与国家的起源。
“回到洛克”，美国政治学者发起这种呼吁。当年，美国开国者们在洛克-孟德斯鸠主义上建立了这个杰出的宪政民主，19世纪镀金时代美国的思想家忽略了他们最为宝贵的东西。美国历史学家路易斯·哈茨坚定地认为，美国是一个完全建立在洛克基础上的国家。但是，他也悲观地看到，“世界越来越受到现代性更加激进的形式所统治，只有美国还保留了某些洛克的残余”。正如约瑟夫·克罗波西所言：“建国文献是一项庞大无比的论证的前提，而后续命题都是现代思想衰落了或正是衰退中的环节。【4】”
如今，美国的政治学者们很难重拾洛克-孟德斯鸠主义的传统。在美国的大学、传统新闻媒体及社交媒体，到处都充斥着进步主义的言论。在大学图书馆的角落里，或者还能找到几个保守主义者。至于洛克-孟德斯鸠主义，没有形成主流社会思潮与民意基础。
全球政治秩序的不确定性将成为21世纪第三个十年的首要挑战。
法国启蒙思想家卢梭试图解决这个问题。如果说马基雅维利发现了一片风水宝地，霍布斯在上面盖起了房子，卢梭则把房子装修得富丽堂皇。卢梭也是从自然状态下考察人性的，但他的结论与霍布斯是不同的。卢梭认为，在自然状态下人是自由的，是社会和私有产权才让人变得恐惧与虚荣。卢梭说：“造物者的东西是完美的，但人糟蹋了这一切。”
霍布斯试图让民众免于自然状态下的恐惧，同时又享有来自强大国家的骄傲。或许，法国的拿破仑正是霍布斯最理想的主权者。事实上，正是霍布斯-卢梭主义缔造了拿破仑。
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